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[观礼台前]
各位游客，下面我们要参观的就是中华民族人文始祖的大型陵庙——太昊伏羲陵。太昊陵是全国重点文物保护单位，中国十八大名陵之一，因太昊伏羲氏位居三皇之首，其陵墓被誉为天下第一陵。1997年6月，朱镕基总理参观太昊陵后，欣然题写“羲皇故都”四个大字。
太昊陵庙以伏羲先天八卦数理兴建，是中国帝王陵庙大规模宫殿式古建筑群之孤例，占地875亩，分外城、内城、紫禁城三道皇城。据《陈州府志》记载：太昊陵春秋时有陵，汉以前有祠，唐宋时期不断扩建，并形成规模。元朝祀事不修，庙貌渐毁。现存陵制及建筑是明太祖朱元璋颁诏修建的，后经明、清两代的多次整修和重修，规模宏大，金碧辉煌。
[边走边讲]
眼前的这个伏羲文化广场面积64000平方米，是2004年春淮阳县委、县政府英明决策，拆掉蔡河两岸不协调建筑兴建而成的。它的兴建，彰显了龙湖的浩渺和太昊陵庙的气势恢宏，成为我国祭祀祖先的最大的文化广场。
[渡善桥前]
我们面前的这座桥叫渡善桥，老百姓俗称“面桥”，意思是说到了这里的善男信女们已经和人祖爷见面了，应去除杂念，万心归善。东面这座桥叫东善桥，西面这座桥叫西善桥。桥下这条河叫蔡河，相传6500年前，人祖伏羲在这里得到一只白龟，并根据白龟龟背纹理创下了先天八卦。
[午朝门前]
我们面前的这道门是太昊陵庙的第一道大门——午朝门。在八卦中，午指地支的第七位，居正南方，因此而定名。此门建于明代，为单檐歇山式建筑，面阔三间，红门金钉，中门为9排9路，两侧均为7排9路，属帝王规制。东西两侧各有一小门，叫东天门和西天门。两边的石牌坊，东曰“开物成务”，西曰“继天立极”。西护城河与蔡河交汇的那座桥叫“下马桥”，东护城河与蔡河交汇的那座桥叫“上马桥”。在封建社会，只有皇帝或手捧圣旨的钦差大臣来朝拜人祖才走中间这道门，文官走东天门，武官走西天门，俗称“文东武西”。今天我们大家都要享受一下帝王的待遇了，请吧！
[午门里，边走边讲]
太昊陵庙是太昊伏羲氏的陵墓和庙宇的简称，几十座建筑主要贯穿在南北垂直的中轴线上，有三殿、两楼、两廊、两坊、一台、一坛、一亭、七观、十六门。如果把层层门打开，可一直望到紫禁城中太昊伏羲氏的陵墓，号称“十门相照”。
[玉带河前]
我们面前的这条小河叫玉带河，河上这三座敞肩式石拱桥分别与午朝门、东天门、西天门相对应。玉带河穿过东、西两侧的陵墙并入护城河，而后流入蔡河。陵墙外侧河岸边各有一口井，俗称“玉带扣”。这种形制全国只有四处，太昊陵是其中之一。
[边走边讲]
也许有游客会问，太昊伏羲氏生于6500年前，为什么到春秋时才有陵呢？因为春秋之前人死了以后挖个坑埋掉，上面不封土不栽树，这叫墓。春秋时期墓的上面才封土，叫做坟，坟和墓是两个概念，这时才合称坟墓。坟虽然都是一个土堆，却因死者的地位不同而称谓不同。帝王的称陵，诸候的称冢，圣人的称林，士大夫的称坟，老百姓的称墓。所以，伏羲陵春秋时有陵。
[道仪门前]
这道门叫道仪门，旧称通德门，属单檐硬山式建筑。为什么叫道仪门呢？“道”有多种含义：一种途径、一种规律、一种方法等，这里是指伏羲一画开天分出“一阴一阳”。“仪”这里引申为法则、方法。“道仪”涵指太昊伏羲分出阴阳，发现了天地之间自然界发展变化的规律。过了这道门，我们便进入了太昊陵庙的内城。
大家走到这里，不知发现这样一个现象没有：太昊陵每座建筑的南北墙与南北中轴线不是平行的，从地墁砖的铺设看得更清楚。这是为什么呢？大家知道，地球在天文学上有两条子午线：一条是磁子午线，一条是真子午线。地球两极叫真子午线，地磁两极叫磁子午线，两条线是不重合的，它们中间有一夹角叫磁偏角。太昊陵中轴线是真子午线，而建筑物则使用的是磁子午线，所以它们的两条线是不一致的。这在全国也是绝无仅有的。
[边走边讲]
前面我跟大家讲道，现在我们看到的太昊陵庙是明太祖朱元璋颁诏修建的。朱元璋为什么要重修太昊陵庙？这里可有一串动人的故事：朱元璋祖籍金陵句容（今南京市句容县）朱家巷，生于安徽省钟离（今凤阳县）。朱元璋出身于贫寒之家，十七岁那年，父母哥侄十七日之内接连病逝，他孤身一人，被迫去当和尚。不久法师罢粥，他也只得四处云游，即要饭。他到陈州要饭时就栖身在太昊陵的破庙里。25岁时投身红巾军当了兵。朱元璋率领的一支队伍有一次在陈州与元军展开激战，由于寡不敌众，败下阵来，最后只剩下他孤身一人。在走投无路时，他逃进了太昊陵曾经栖身的一间破庙里，祈祷说：“人祖爷若能保佑我平安无事，今后一旦得天下，一定依照我的宫殿，为你重修庙宇，再塑金身”。话者刚落，几只蜘蛛飞快地在庙门口织起网来。元兵追到庙前见蛛网封门，便追向别处。1368年正月朱元璋当皇帝后，3月就派大将徐达攻取陈州，5月就来到陈州朝拜人祖。太昊陵附近原有朱元璋驻跸亭，今不存。1369年春朱元璋又来太昊陵朝拜，1370年朱元璋颁诏在全国修建36处陵庙，太昊陵首列第一。1371年正月朱元璋亲制祝文，又来太昊陵致祭。
朱元璋的御祭碑现存陵前的御碑亭。
[先天门前]
我们面前的这座建筑叫先天门，它是为歌颂太昊伏羲氏创立先天八卦而命名的。我们知道八卦分先天八卦和后天八卦，先天八卦是太昊伏羲氏所创，它主要揭示自然规律。后天八卦是周文王被囚禁在里城，根据先天八卦演绎而成的，它主要用于占卜、预测吉凶，卦序与先天八卦也有区别。所以说，淮阳是八卦的发源地，中华文明的第一缕曙光是从淮阳升起的。上面匾额上的两个字叫“滥觞”，“滥”是指江河水满溢。“觞”是指用动物的角做成的酒杯。合在一起指江河的发源地水极浅极小，只能漂浮起一个小小的酒杯，在这里引申为文化源头的意思。1986年9月，美籍华人、著名物理学家、诺贝尔奖获得者袁家骝参观太昊陵后，欣然题词：“中国文化发源地”。
[太极门广场]
现在我们已来到太极门中心广场，迎面这道门叫太极门。在八卦中，“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”，这里的太极是派生万物的本源，所以太极门在太昊陵的中心位置。它的东侧有一小门曰仰观门，西侧有一小门曰俯察门，以示太昊伏羲仰观天文，俯察地理，中观万物，创下先天八卦。东面那道门叫三才门，三才即天、地、人。西面那道门叫五行门，五行即金、木、水、火、土。中间这条路叫玉带路，顾名思义就象皇帝腰间玉带一样，镶嵌在太昊陵的中央。过了太极门，便进入了太昊陵祭祀广场。
 [钟、鼓楼前]
这两幢重檐歇山式建筑叫钟、鼓二楼。这里为什么建钟、鼓楼呢？因为古代没有钟表，只有以击鼓撞钟来报时。早晨钟响，以示开园，一天的祭祀活动开始。晚上击鼓，以示闭园，一天的祭祀活动结束。晨钟暮鼓，昭穆对峙。二楼均始建于明代。2001年进行了挑顶大修。
[统天殿月台前]
迎面这座建筑叫统天殿，俗称大殿，建于明代，是太昊陵内体量最大、等级最高的殿宇，也是全国所有古建筑中等级最高的殿宇，因为没有任何殿宇能称统天殿的。在它的东西两侧有这样一幅楹联，上联是：炎黄尧舜禹汤文武周孔老庄无不追踪人文始祖，下联是：帝王将相三教九流诸子百家若非羲皇谁敢统天？由此可见此建筑的地位之高。里面供奉的是我们的人文始祖太昊伏羲氏。此殿面阔五间，进深三间，黄色琉璃瓦覆顶，脊上装饰极为考究：中为三节彩釉吉星陶楼，楼下有一龛，龛内书有“太昊伏羲殿”五字，左右配以28宿代表天上的28个星座。古人认为天上星宿与地下人事相对应，大人物是大星宿，小人物是小星宿，并选择东汉初年刘秀手下的28员名将与28宿相配合，每个星座都用星座、五行、动物和人来表示。如角木蛟、邓禹：角，星座之一；木，五行之一；蛟代表星座的动物；邓禹，东汉名将，骑蛟人。殿四角为庞涓、子都、韩信、罗成四绝人，这四人都是居功恃傲，目空一切，把他们四人放在四挑角，可能是警示后人，无论你地位有多高，权力有多大，在人祖爷这个地方切不可造次，否则无路可走。
[月台上]
这个月台也叫祭台，是历代帝王举行祭祀大典的地方。自明太祖朱元璋亲临致祭以来，明清两代或皇帝亲临致祭，或派钦差大臣代祭，前后达五十一次。民国临时大总统黎元洪祭拜后题下“象天法地”四字。中华人民共和国成立以后，党和国家领导人胡耀邦、纪登奎、李德生、
朱镕基、李长春、温家宝、李铁映等都曾到这里朝拜。殿前悬挂的这几块匾额，中间这块“宝笈渊源，名迹久传”是乾隆皇帝的御笔，“羲皇故都”是
朱镕基总理的题词，“人文始祖”是中央政治局常委李长春题写的，“中华始祖”为全国政协副主席钱伟长所书。“华夏文明三始祖，淮阳伏羲第一”是国家文物局高级工程师、古建专家组组长罗哲文题写的。三始祖是指太昊伏羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏。过去习惯称“炎黄始祖”，其实是不准确的。伏羲早于炎黄一千多年，所以罗老说伏羲是“第一人”。“伏羲仓精初造王业，画卦结绳以理海内”出自山东省武氏祠内的汉画像石，它高度概括了伏羲的功绩。
[殿内塑像前]
现在我们看到的这尊塑像就是人祖伏羲，他是根据保留下来的宋代伏羲铜像重塑的，原来为木雕像，文革期间被毁。人祖伏羲头生双角，肩披树叶，腰缠兽皮，手托八卦，赤脚坦腹。我们从他的着装可以看出，伏羲氏所处的时代还是原始社会时期，是一个从母系氏族社会向父系氏族社会过渡时期的代表人物。他两边的两个侍从，左边的叫朱襄，右边的叫昊英，传说一个是管天文的，一个是管地理的。伏羲氏一生对中华民族有哪些贡献呢？下面请大家随我来一起观看《伏羲圣迹图》。
履巨人迹：相传，很古很古的时候，在一条河边住着一位美丽的姑娘，名叫华胥氏。一天，她到一个叫雷泽的地方去找雷神，劝说他不要发怒下暴雨，冲毁她的房屋，使他们无处安身。不料，在雷泽踏上了一个巨大的脚印，因而怀下伏羲。这个传说说明这时人们还处于只知其母不知其父的母系氏族社会时期，对生育常识一无所知。雷泽就是今天的甘肃天水。1992年，江泽民总书记视察天水时亲笔题词“羲皇故里”。
伏羲出世：伏羲出世后，神情异常，像貌奇特，从小就聪慧、英武，才智超群。长大后成为打猎的能手，角斗的英雄，在氏族内享有极高的威望，被推举为部落首领。
都于宛丘：伏羲所处的时代，人们的生活环境十分恶劣，生产力水平极其低下，只能逐水草而居，就是哪里有水喝，有鱼吃，有野果有动物，他们就奔向哪里，过着游牧生活。伏羲带领他的部落，沿黄河游牧东下，到达宛丘这个地方后，见有高丘可居，水草丰美，野果动物充足，便安居下来，在此建立了中国历史上第一个都城，从而结束了人类的游牧状态。宛丘就是今天的淮阳，宛丘遗址在县城东南四公里，是全国重点文物保护单位。
结网罟：伏羲建都宛丘之后，社会已大大前进一步。生活中，他观察到蜘蛛结网得以捕食飞虫，从中受到了启发，于是教大家用植物的纤维结网去捕鱼狩猎，这要比过去用石块和棍棒去猎取动物获得的多。生产力的发展取得了很大进步。
养牺牲：网罟没有发明之前，捕到了动物就吃，捕不到就饿着，生活没有一点保障。网罟发明以后，捕获的飞禽走兽出现了剩余，于是伏羲就教大家把吃不完的动物饲养起来，这就是我国畜牧业的发端。牺牲本指祭祀用纯色全体牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”，始养之曰畜，将用之曰牲。这里指被饲养供食用的家畜。后被引申称为公而捐弃生命财产等为牺牲。
兴庖厨：早期人类是不知道吃熟食的，后来随着森林和草原的自然起火，一些动物被烧死，伏羲氏发现后拣起食之，觉得比生吃好吃，并易嚼味香好消化。于是教先民保留火种，把动物烧烤后食用，从而结束了人类茹毛饮血的蒙昧状态。所以有人说，伏羲氏是我国第一位美食家。
定姓氏：太昊伏羲氏之前，人们无名无姓，过着群居杂居的生活，人伦不分。随着社会的进步，分工的出现，这种状态已与现实生活极不协调。于是，伏羲根据各个部落和氏族的不同特点和爱好，给人们确定代号，这就是姓。伏羲氏认为风的威力很大，能飞沙走石，因此自姓为风。风姓是中国第一姓。于是姓氏逐步发展起来。春秋时，任、宿、须名、颛臾四国皆为风姓。据有关史料记载，出自风姓的有：韦氏、庖氏、伏氏、宓氏、东方氏、典氏、皇氏等二十多个姓。所以说伏羲是万姓之根，淮阳为万姓之源。
制嫁娶：伏羲生活的时代是母系氏族社会向父亲氏族社会过渡时期，人们过着群婚乱配的生活。伏羲通过观察，发现族内婚和近亲通婚所生育的子女或智力低下，或四体不健。因此，制定嫁娶制度，规定同姓的不能通婚，同部落的不能通婚，禁止群婚乱配，实行对偶婚，并把婚姻固定下来。之所以同姓不能通婚，是因为那时女生为姓，即一个母亲生的一个姓，一个姓是一个血统。氏是父亲社会的产物，男子称氏，贵者有氏,贱者有名无氏。进入父亲社会以后男子在社会中处于主导地位,姓氏又颠倒了过来。嫁娶制度的确立,改善了人伦关系，促进了人类的文明和进步。毫不夸张地说：我国的第一部婚姻法是太昊伏羲氏颁布的。
始画八卦：太昊伏羲氏仰则观象于天，俯则观法于地，远取诸物，近取诸身，并根据在蔡水（午门前蔡河）所得白龟的龟背纹理和蓍草的草茎，“揲蓍画卦”，创下了先天八卦。伏羲得白龟于蔡水、凿池养之的传说已传了几千年，谁也没有见过，有关资料也没发现过关于白龟的记载。1984年，淮阳县城东关一个叫王大娃的少年，在伏羲养白龟的白龟池钓鱼，钓出了一只白龟，从而印证了这个传说。伏羲根据自然界的八种现象：天、地、水、火、山、雷、风、泽及它们中间的相互关系，用乾、坤、坎、离、艮、震、巽、兑八种符号相对应，画出了先天八卦，总结出了自然界的发展规律，如天、地，阴、阳，春、夏、秋、冬四季。八卦符号是中国最早的文字，八卦是伏羲文化的精髓，是人类从蒙昧进入文明的重要标志，是中华文明的第一缕曙光。现代社会的高科技产品电子计算机中的二进位制就是根据八卦的原理而发明的。
刻书契：《尚书·序》记载：“古者伏羲之王天下也，始画八卦，以代结绳之政，由是文籍生焉”。“命朱襄为飞龙氏，造书契。书制有六：一曰象形，二曰假借，三曰指事，四曰会意，五曰转注，六曰谐声。使天下义理必归文字，文字必归六书，以同文而代结绳之政”。也就是说伏羲氏之前，人们遇到什么事，都靠把绳子打结来记载，大事结个大结，小事结个小结，时间一长，再也分不清哪个结记载的什么事。伏羲画了八卦后，仅那八种符号仍然不行，于是就根据事物的形状，象日、月、山、水等创立了中国文字。这就是中国文字的起源。
作甲历：伏羲氏之前人们对自然界的认识一片空白，没有天地四时的概念。伏羲一画开天，指出了什么是天，什么是地，什么是白天，什么是黑夜，白天为阳，黑夜为阴，春夏秋冬周而复始，并根据日月的变化，分出年月日，这就是中国历法的肇始。历法的出现给人们的生产和生活带来了极大帮助，推动了社会的进步。
兴礼乐：由于畜牧业的出现，人们的物质生活水平得到了极大的提高，在一定程序上不再为温饱而耽忧，人们便开始追求精神生活的水平。在那个刚刚脱离蒙昧状态的社会生活里，靠什么来满足精神需求呢？经过一段的思考，伏羲用黄土抟成梨那样大的混团，用木棍扎上孔，可以吹出呜呜的响声，供大家取乐，这就是埙。埙是中国最原始的乐器，淮阳是中国乐器的发源地。所以有人说，早在伏羲那个时代就已经物质文明和精神文明一起抓了！
造干戈：太昊伏羲氏所处的时代，人少兽多，人们被凶禽猛兽吞噬的现象时有发生。同时，部落与部落之间也常常为各自的利益而发生争斗。为了生命的安全和部落的利益，伏羲氏教人们打造兵器，如木棍绑上石斧、石镰、石铲等。兵器的发明，为伏羲征服各部落，促进中华民族第一次大融合，起到了重要作用。
诸夷归服：太昊伏羲氏带领他的部落发展畜牧业、改革婚配制度、画八卦、刻书契等，社会迅速发展，文明程序极大提高。他不仅发展好自己的部落，还把自己的发明创造推广到其他部落，帮助其他部落发展、进步，所以享有极高的威望，很快这些部落都投靠归服于伏羲部落。《史纲评要》说：伏羲“有圣德，象日月之明故曰太昊”。“以木德继天而王”。八卦中“木”指东方，伏羲为东夷部落首领，其意思说伏羲以东方圣德而称王，以圣德而统一天下。这是中华民族的第一次大融合。
以龙纪官：太昊伏羲氏实现了民族大统一后，为了加强团结，增进合力，使大家有一个共同标志，他综合各部落图腾的特点，如马的头、鹿的角、蛇的身、鱼的鳞、鹰的爪等，把它们结合在一块，形成一个各部落共同的图腾——龙，这就是龙的来历，龙的含义。从此，中国龙腾起在世界的东方，成了中华民族的象征和共同的族徽。从此夏华子孙始称龙的传人，伏羲被称为龙师人皇，淮阳被称为龙都。从此，伏羲以龙纪官，分理海内，命朱襄为飞龙氏，造书契；昊英为潜龙氏，造甲历；大庭为居龙氏，造屋庐；浑沌为降龙氏，驱民害；阴康为土龙氏，治田果；栗陆为水龙氏，疏导泉流。以春官为青龙氏，夏官为赤龙氏，秋官为白龙氏，冬官为黑龙氏，中官为黄龙氏，等等。从此，龙的精神一直是鼓舞中华民族自强不息的动力，是促进全国统一的旗帜，是增强民族团结的灵魂！
崩葬于陈：太昊伏羲氏缔造了中华民族，创造了中华民族灿烂的远古文明，后人为了追念他，世世代代朝拜他，在他的长眠之地，修陵建庙，这就是我们今天看到的太昊陵庙。传说太昊伏羲氏活了196岁，在位115年。这里可能会有人发生疑问，伏羲真的能活196岁？我的回答：会！因为那个时候刚有历法，纪年方法不一定和现在一致。
 [显仁殿前]
我们现在看到的这座重檐歇山式建筑叫显仁殿。显，显扬、张扬；仁，即二人，二人即父母，其意是慎终追远，不忘祖先。该殿内供奉女娲像。女娲是伏羲的妹妹，三皇之一，也建都于此。伏羲、女娲即是兄妹，又是夫妻，所以人们既称女娲为人祖奶奶，又称女娲为人祖姑娘。大家可能都知道伏羲、女娲抟土造人的故事，因为学生课本中就有。那么，这个故事发生在哪里呢？就发生在古代的宛丘，今天的淮阳。
传说，伏羲氏时代，有一天忽然天塌地陷，即地震，世界上只剩下伏羲、女娲兄妹二人。为了繁衍人类，他们不得不兄妹相婚。他们嫌相婚生育太慢，就用黄土抟成泥，捏泥人。不料这些泥人晒干后都有了生命，会说会走，竟成了活生生的人。他们拼命地捏，一个院子里到处是泥人。一天，下起了大雨，他们来不及一个个往屋里收，就用扫帚往屋里扫，结果有的胳膊断了，有的腿残了，所以出现了残疾人。中国人为什么是黄皮肤呢？因为是用黄土捏的。伏羲女娲看到那些残疾人，心里很不好受，就改用火烧，烧透的变成了黑人，半生不熟的成了白人。他们感到和大家不一样，自惭形秽，黑人跑到了非洲，白人跑到了欧洲和美洲。
[殿内女娲像前]
这就是人祖奶奶女娲的塑像，她的主要功绩是抟土造人；炼五色石补天；折断鳌足，支撑四极；治平洪水，使人得以安居。淮阳一带几千年来就有捏泥泥狗的习俗。泥泥狗是太昊陵泥玩具的总称和昵称。这些泥泥狗，有的象人，有的象狗，有的是飞禽和其它动物，黄泥捏制，全涂黑底，然后用红、黄、白、绿、粉五色绘出点线图案，这是古代伏羲女娲抟土造人文化信息的传承，形状、颜色几千年不变，被誉为“真图腾，活化石”。每个泥泥狗的正面都绘有女性生殖器图案，反映了远古时期人们对女性生殖的崇拜。
每年农历二月二至三月三的朝祖会上每天的香客、游客平均达二十万人，到这个殿里求子求孙的人，人山人海，其虔诚程度非亲眼目睹，难以置信。
[太始门前]
这座重檐歇山式高台建筑叫太始门，因上面存有明太祖朱元璋皇帝的御碑一通，又称为“御碑亭”。它原来距陵墓较近，是明嘉靖二十四年（1545年），皇帝派钦差大臣吴疏山视察陈州时由吴疏山下令改建于此的。朱元璋对人祖伏羲的尊崇，从他亲撰的祭文中可以看出：“朕生后世，为民于草野之间。当前元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武。荷皇天后土眷佑，遂平暴乱，以有天下，主宰庶民，今已三年矣。君生上古，继天立极，作民主，神功圣德，垂裕至今。朕典百神之祀，考君陵墓在此，然相去年岁极远。朕观经典所载，虽切慕于衷，奈秉性之愚，时有古今，民俗亦异，仰惟神君，万世所法，特遣官奠祀于陵。圣灵不昧，尚其纳焉！尚飨！”
[八卦坛前]
这个高台叫先天八卦坛，上面为先天八卦图，卦序为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤。中间为一八角形凹槽，上面原有一尊“龙马负图”，俗称“四不象”。据传，这四不象为古代一位精通八卦的高道所立。他看到世人对先天八卦之奥妙各执一词，争讼不已，却没一个能说到底蕴之处，把先天八卦弄成了“四不象”，便个人出资铸造了这尊四不象立于此坛正中。意思是大家说的都有对的地方，也都有不对的地方，到底谁能说准确，还是留给后人吧。
[陵墓前]
这就是人文始祖太昊伏羲氏的陵墓，也是全国唯一的上圆下方形制的陵墓。明代以前，陵墓都是方形的，经朱元璋才改为圆形，唯伏羲陵下面仍保持方形，一是反映出朱元璋对人祖的尊崇；二是要体现出人祖的至高无上；三是代表天圆地方，是人祖一画开天，分出天地四方的。伏羲陵原来并没有这么高大，是明嘉靖二十四年才增高至现在这个面貌。陵前的这通墓碑，上书“太昊伏羲氏之陵”，既无题跋又无年款，因此，关于碑文的书者与年代，目前尚待考证。
伏羲陵“陵高十寻”（一寻相当于今8市尺）上圆下方，全国无二，被颂称“羲陵岳峙”，为淮阳八景之首。清代诗人吴履坦有诗赞曰：“寝陵高耸蔡河，功业昭垂百代尊；判出阴阳参照化，画出混沌见乾坤。幽宫螭蠖穹碑古，亭殿云连老木存；俎豆千秋隆祀典，辉煌两见圣朝恩。”
[柏抱檀前]
走到这棵古柏前，不知大家发现没发现这里有一个奇观？大家看，柏树树叉中间长着一棵檀树。这是一种别名叫朴榆的檀树，它是1976年长成的。质地坚硬的柏树中间怎么能成活一棵檀树呢？树种从哪里来？至今仍是个谜。老百姓传得却神了，说柏树又称香树，檀树长在中间合称“香檀”。这棵柏树面朝西南方，毛泽东主席的老家——湘潭，两个名字同音。毛主席生前没来过太昊陵，去世后其灵魂来到了这里，让人祖爷保佑全国人民过上幸福日子。所以，不久便改革开放，“二柏夹一檀，打的粮食吃不完”。1997年6月26日朱镕基总理听到这里，调侃地问我们的老讲解员说：“为什么包拯还要到陈州放粮呀？”老讲解员随即应变，对答如流：“总理呀，那个时候可不是共产党领导呀！”朱总理听了哈哈大笑。
 [蓍草园前]
这个园子叫“蓍草园”。传说人祖伏羲就是用这种草的杆，结合白龟龟背纹理“揲蓍画卦”，所以被称为“神草”。它的横截面为八个棱，全国仅这里有此草，任何地方也移栽不活。请大家看一下这里的简介：蓍草，多年生直立草本，稀有植物。茎圆象天，德圆而神，蓍千岁而三百茎，知吉凶。六千多年前，太昊伏羲氏都宛丘，仰观于天，俯察于地，远取诸物，近取诸身，中观万物，揲蓍画卦，故此草被颂称“神蓍”、“灵物”。历代帝王遣官祭祀，均以其当作回京复命的信物。清代贡生钱廷文《蓍草赋》说：“太昊伏羲氏陵，蓍草周阿而生，圣神之域，灵物斯荣。”该园为淮阳八景之一，曰“蓍草春荣”。
[子孙窑前]
这个孔看起来没什么特殊，但在太昊陵却享有盛名，它叫“子孙窑”。六千多年前，人祖伏羲每逢仲春便以“会”的形式把各部落青年男女召集起来，中间放一块带孔的石头，男女若相互有意，分别摸摸石孔，便成为夫妻，就象现在办理了结婚证一样，成了合法夫妻。人类从此确立了对偶婚制度，克服了群婚和族内婚的弊端。太昊陵自古就有摸子孙窑求子求孙、求子孙健康的习俗，这里非常灵验，不妨一试。
[岳飞观门前]
太昊陵庙的主体建筑主要贯穿在南北中轴线上，在统天殿、显仁殿的东西两侧还建有一些道观，西面有玉皇观、三清观、女娲观、天仙观四观，现仅存部分建筑，我们正在恢复。东面有岳飞观、老君观、元都观三观，现仅存岳飞观或叫岳忠武祠。
太昊陵是人祖伏羲的陵庙，为什么这里要建道观呢？因为道教中国汉民族固有的宗教，也称国教，它把祖先、圣贤、功臣、英雄、奇才怪杰等都当成神人去敬仰。道教尊老子为始祖，老子是陈国苦县人，他们都尊崇伏羲，没有伏羲就没人类，更没有道教，在这里建观，一为给人祖守陵，二为更好地传道，更好地扩大道教的影响，这在全国也是独有的。
[岳飞观内]
太昊陵道观均始建于明代。为什么建岳飞观呢？其一，因为岳飞被道教尊为护法四帅之一。其二，南宋时期，陈州屡受金兵侵犯，岳飞（1103—1142年）曾三次派兵收复陈州。他是龙的子孙的佼佼者、高尚的民族情操的体现者，在此建岳飞观，是效法民族英雄惩恶扬善的需要，是淮阳人爱憎分明的具体体现。
岳飞观主殿内塑岳飞坐像，其像英俊勇武，气壮山河，怒发冲冠。在塑像的暖阁上方悬挂有一匾额，上写“还我河山”四字，为岳飞手迹。明代诗人徐即登《吊岳武穆庙》赞曰：“宋代诸陵何处寻，鄂王祠庙肃阴阴。金牌诏数催何急，铁骑尘高转战深。知过二桃三字狱，冤衔六桧万年心。英雄遗恨今犹在，长护中原壮带襟。”
[出师表石刻前]
岳飞书出师表石刻，原存城内端敏袁公祠内，石刻内容为岳飞书写的诸葛亮前后出师表，系草书。前出师表20方，后出师表17方，每方长62厘米，宽60厘米，厚6厘米。这是南宋绍兴戊午年（1138年）八月，岳飞过南阳拜谒诸葛亮武侯祠时书写的。他的自跋这样写道：“绍兴戊午年秋八月望前，过南阳，谒武侯祠，遇雨，遂宿于祠内。更深秉烛，细观壁间昔贤所赞先生文词诗赋，及祠前石刻二表，不觉泪下如雨。是夜，竟不成眠，坐以待旦。道士献茶毕，出纸索字，挥涕走笔，不计工拙，稍舒胸中抑郁耳。岳飞并识”。
在岳飞殿的前面，跪着陷害岳飞的五个奸臣的铁像，他们是秦桧、王氏、王俊、张俊、万俟。民间传说说，如果你身体的某个部位疼痛，你就狠狠地打击这五个奸臣的哪个部位，就会把疼痛转移到他们身上，可谓手到病除。这表达了老百姓对那些陷害忠良的奸臣的痛恨。
（李乃庆）
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